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文身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的萨摩亚传统纹身文饰肤体的习俗。在18世纪前文身都被称为刺青(在文身机出现前及18世纪前，文身都是通过针刺到皮肤上，所以文身又称刺青)，大马纹身，即经针或文身机在身体某部位留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、经文、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国，纹身图片，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。部落文化对于文身业有巨大的影响，你能看到摩托车族的T恤衫上印有部落文化的图案。他们是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲击入皮肤，图案多为黑色，由线条的粗细组成。
在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蛮夷分为'绣脚蛮'、'绣面蛮'和'雕题蛮'数种。明时《百夷传》云:'不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也'。说明其时已进入父系社会，文身既Horiyoshi III示男女之别，又别民族之异。在文身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、以修正果而画上的花纹。这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育，已由'生人'变成了有知识的'熟人'吧!至于一些学者和文身者所说的，文身是为了赢得女人的爱情，也许不无道理。
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中国文身早在新石器时代便已存在于先民社会中。从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，纹身疼吗，古代文身行为的分布区域其实是很广泛的。尽管在图案选取和刺图理由上各不相同，洗纹身，那些文身却似乎都不具有社会阶级上的贬抑性质。
然而，西周以来的华夏国家，却将“身体”和“花纹”的联系，摆在区别良贱的脉络里来使用。“五刑”中的“黥墨”之刑，正是其类。例如：秦始皇建筑长城时，惩罚有过失者就在脸上刺上“城旦”；宋朝为防止发配边疆的人逃逸，会在脸上刺上“刺配有周”的字样。
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