【子云商贸】记者：当前正处在社会发展的关键时刻，慧律法师，在国家宗教政策的支持下，佛教得到了空前的发展，面对当前的大好形势，请您谈谈对佛教的希望与看法。
性空法师：回顾我的出家生活，是党的宗教信仰政策和邓小平提出的改革开放政策，给了我们恢复寒山寺的殊胜机会。使我看到了佛教的前景、看到了佛教的希望。可以说，现在是佛教在历史/上所处的最/好时期，是佛教信仰的黄金时代，我担心的不是党的宗教政策会变，而是问题会出在我们佛教界本身。
首先，慧律法师讲经，我们佛教向来有修苦行的优良传统，生活水平提高了，出家人不用为衣食发愁了，吃苦的机会没有了，这对信仰的坚定与否是个考验。在这一点上，佛教更要加强慈善等入世事业的投入，以化解大众对佛教的误解。
其次，寺院硬件建设规模越来越大，都在求好求大，商业化气氛浓厚，游人如织，在一定程度上影响了寺院的清修氛围。
第三，太平盛世，经济发展的势头非常好，如何使寺院培养好的人才能够为弘扬佛法服务，不致流失到社会上去，也是当前佛教界需要考虑的重要课题。
第四，不管是办佛学院，还是在僧/人的日常生活中，慧律法师网站，都要注意弘扬佛法的方式与自身修行相结合，要把加强依戒修持做为僧/人修行的基础，只有每个出家人先做到了自利，有了修学见地、有了实证的功夫，才能再谈济世利他的问题。
【子云商贸】记者：作为“文革”后恢复较早的寺院，寒山寺恢复之初的境况是什么样的？您又是通过什么方法来渡过难关的？
性空法师：寒山寺是梁朝天监年间的一座古庙，1963年，我受苏州市委统战部宗教处和佛教协会的派遣到寒山寺做监院。万事开头难，我到这来一看，不仅破破烂烂，而且地方狭小，除了大雄宝殿、天王殿、藏经楼尚在，剩下的就是后面的一块荒地。显然，要解决生活问题是困难的。经过反复的观察与思考，就想到了靠三分钱一张的门票和卖碑贴这两个法子，经过试验，还算勉强行得通。特别是清朝俞樾所书的张继诗碑，倍受欢迎，五角钱一张。尽管这样，光靠这两项收入，还是难以解决五、六个和尚的吃饭问题。最后只能在每年逢春三月，把大粪挑到乡下去卖给农民当肥料。大粪虽然卖出去了，但收不到现钱，三番五次地催要，结果弄了些稻草来抵钱。再有一个，当时的寒山别院是属于寒山寺的，南侧有一条纸浆河，造纸厂的工业废水往河里排，当地人从河里捞废纸浆，借寒山别院的地皮，做成饼粑粑晒干卖，也送些给寒山寺卖钱，抵地皮租金。做纸的稻草渣，他们也捞上来晒干，卖给城里人烧火，慧律法师讲楞严经，也送些给我们。这样下来，可以解决些烧草问题。通过这些努力，勉强能维持日常的生活，养活自己。随着改革开放的不断深入，党的宗教自由政策得到落实，寺院恢复建设有了根本性的改观。
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