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记者：早闻您热爱文化、能诗善书、技艺精湛，开创了寒山寺崇文的一代风气，常以书法作品作为弘法的方便，普赠有缘。您能否给我们谈谈您创作诗书的因缘和对寺院崇文理念的认识？
性空法师：我小时候，父母就教导我要练好毛笔字，在镇江焦山佛学院学习期间，泰安法师，也一直保持着练习书法和写诗的习惯，这为我的书法和诗词创作打下了基础。佛教徒素以诗词书画陶冶性情，也是一种弘法的善巧方式。
寒山寺是以唐代张继《枫桥夜泊》诗而饮誉中外的，历史、上，寒山子的诗作也多有流传民间。所以说，寒山寺与诗和书法作品的因缘极为深厚。随着改革开放的不断深入，我们佛教界与各界人士的交往不断增多，虽然我的字并不算好，每当有人向我索字时，弘一法师，我总是能尽量满足。渐渐地，时间久了，索字的人多了起来，也加深了寒山寺与社会各界人士的情谊。全寺的僧/人，我们也教导他们要多练习书画和诗词，寒山书院也设有专门的书画课程，寒山寺的崇文风气，在秋爽法师和两序大众的共同继承和推动下，正得到越来越多人士的认可。
【子云商贸】记者：作为“文革”后恢复较早的寺院，寒山寺恢复之初的境况是什么样的？您又是通过什么方法来渡过难关的？
性空法师：寒山寺是梁朝天监年间的一座古庙，1963年，我受苏州市委统战部宗教处和佛教协会的派遣到寒山寺做监院。万事开头难，我到这来一看，不仅破破烂烂，而且地方狭小，除了大雄宝殿、天王殿、藏经楼尚在，剩下的就是后面的一块荒地。显然，要解决生活问题是困难的。经过反复的观察与思考，就想到了靠三分钱一张的门票和卖碑贴这两个法子，经过试验，还算勉强行得通。特别是清朝俞樾所书的张继诗碑，倍受欢迎，五角钱一张。尽管这样，光靠这两项收入，还是难以解决五、六个和尚的吃饭问题。最后只能在每年逢春三月，把大粪挑到乡下去卖给农民当肥料。大粪虽然卖出去了，但收不到现钱，三番五次地催要，结果弄了些稻草来抵钱。再有一个，当时的寒山别院是属于寒山寺的，南侧有一条纸浆河，大安法师，造纸厂的工业废水往河里排，寂静法师，当地人从河里捞废纸浆，借寒山别院的地皮，做成饼粑粑晒干卖，也送些给寒山寺卖钱，抵地皮租金。做纸的稻草渣，他们也捞上来晒干，卖给城里人烧火，也送些给我们。这样下来，可以解决些烧草问题。通过这些努力，勉强能维持日常的生活，养活自己。随着改革开放的不断深入，党的宗教自由政策得到落实，寺院恢复建设有了根本性的改观。
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